”Fue la guerrillera más notoria de la Argentina".

Así define el director al personaje principal de un film que da cuenta del sentido de la militancia en los '70, entremezclando la ficción con el documental.

El escenario es inicialmente trivial: el repetido paisaje de los pueblos de campo de la Provincia de Buenos Aires. Un paisaje de hoteles, de oficinas aletargadas, de estaciones de servicio, de rutas atestadas de camiones, de caminos de tierra solitarios y vacíos. En ese cosmos preciso y detallado, el film acomete tres historias paralelas. Las historias nunca habrán de cruzarse; no es la convivencia de sus personajes ni de sus argumentos lo que las relaciona. Sus puntos de partida serán clásicos. La primera: un hombre se ve envuelto por azar en una situación violenta en la que, sin quererlo, mata a alguien y debe ocultarse. La segunda: un hombre ocupa, en un lugar de trabajo, el puesto de otro, a quien no conoce y que acaba de morir. Ese otro, en quien nadie ha reparado nunca, se presenta como un enigma cada vez más complejo. La tercera: un grupo de hombres discute acaloradamente sobre un tema, vagamente científico. La discusión gana en intensidad hasta que acaba convirtiéndose en un desafío. Ese desafío enviará a un tercer hombre a un viaje que nunca acabará de comprender del todo. A partir de esos comienzos (comienzos que ya han transitado, en su momento, Hitchcock, Poe y Verne), el film se abre a una trama compleja y variadísima, de historias que llevan a otras, que se desdibujan y transforman, hasta conformar una suerte de enciclopedia de los tópicos de la aventura clásica: animales salvajes, viajes por el río, mapas con cruces e inscripciones, nombres de barcos, tramas detectivescas, personajes que desde el encierro resuelven complejos enigmas, personajes que creen resolver enigmas y se equivocan, mujeres enamoradas, mujeres espiadas a través de una ventana, mujeres nunca vistas pero imaginadas, establecimientos de campo abandonados como si fueran barcos después del naufragio, incendios, inundaciones, cartas que llegan de países lejanos para personas que han muerto, edificios fantasmagóricos en medio de la llanura. Las mismas cosas de siempre, pero distintas. Las ficciones de siempre, pero nuevas. Nuestro paisaje cotidiano, que ya no habrá de ser el mismo.

GENERAL IDEA: Arte, SIDA y el Fin de siècle es un documental tributo del colectivo de artistas GENERAL IDEA, un grupo que marcó un giro mediático en la historia del arte contemporáneo. GENERAL IDEA fue creado en 1969 por tres jóvenes artistas canadienses que cambiaron su nombre a Jorge Zontal, Felix Partz y AA Bronson. Parte de un nuevo movimiento artístico mundial transformador de los valores convencionales de una sociedad fuertemente mediatizada, GENERAL IDEA se convirtió en un glamoroso referente de la cultura popular y sus tres integrantes en estrellas del mundo del arte. Con GENERAL IDEA, la semiótica, el arte conceptual y las obsesiones de los medios masivos se mezclan con el glamour, la parodia, la ironía y el camp. O bien, según la definición de la propia Mangaard, "también es una historia de amor y de pérdida".

Presenta Jorge Caviglia.

El documental retrata la vida de Hermógenes Cayo, hombre dedicado a la creación de imágenes destinadas al culto religioso; así como a contribuir en la realización de los cultos de manera activa y con carácter ambulante.

Clara es una chica sin suerte. Sus días transcurren en el encierro rutinario de un call center, mientras sueña con una vida mejor en alguna otra parte. En su búsqueda de una relación sentimental, inicia un romance con Axel pero pronto es victima de una traición y tiene que dejar el departamento que comparte con su ahora ex amiga, quedándose sin lugar donde ir. Repentinamente aparece en su vida un misterioso hombre, bastante mayor que ella, que le ofrece asilo en su casa. Juntos establecen un código de convivencia con una regla fundamental: no enamorarse.